انه الحق
(١)
قسم اول رساله در طايفه اى از معارف حقه توحيديه موضوع مسائل اهل حق , حق سبحانه است
١٣ ص
(٢)
وحدت حقه حقيقيه موضوع مسائل اهل تحقيق به صورت بحث نظرى
١٦ ص
(٣)
بحث حق از نظرى ناظر به تبكيت سوفسطائى است
٢٢ ص
(٤)
معانى حق
٢٣ ص
(٥)
بيان اهل نظر و اهل تحقيق در اينكه حق تعالى انيت محض است
٣٥ ص
(٦)
تشكيك وجود در اصطلاح اهل نظر و اهل تحقيق
٤٧ ص
(٧)
مرتبه در لسان اهل تحقيق و اهل نظر
٥٦ ص
(٨)
بيان استاد علامه شعرانى در شرح لا يشمل بحد ولا يحسب بعد
٦١ ص
(٩)
سبق بالحق
٧٣ ص
(١٠)
مطلبى به صورت خطابى و استحسانى در تأكيد موضوع مسائل عرفانى
٨١ ص
(١١)
انسان حى بن يقظان است فرزند پدرى به نام عقل كل , و مادرى به نام نفس كل است
٩٣ ص
(١٢)
انسان را شأنيتى است كه تواند عاقل موجودات گردد , لاجرم موجودات را شأنيتى است كه معقول وى مى گردند
٩٧ ص
(١٣)
طرق اقتناى معارف
١٠٢ ص
(١٤)
نفس ناطقه انسانى را مقام فوق تجرد است
١٢٨ ص
(١٥)
معرفت نفس
١٤٠ ص
(١٦)
خود را بشناس
١٤٦ ص
(١٧)
من عرف نفسه عرف ربه
١٥٩ ص
(١٨)
مراقبت
١٦١ ص
(١٩)
مقاله آيه الله علامه حاج ميرزا ابوالحسن رفيعى قزوينى قدس سره العزيز در مقامات اربعه تجليه و تخليه و تحليه و فناء فى الله تعالى
١٦٤ ص

انه الحق - حسن زاده آملي، حسن - الصفحة ١٠

ه تشكيك وجود از ديدگاه فريقين .

و حق تعالى صمد حق است .

ز وحدانيت حق .

ح سبق بالحق .

ط مرتبه در لسان فريقين .

ى تميز محيط از محاط .

يا انسان را شأنيتى است كه تواند عاقل موجودات گردد .

يب طرق اقتناى معارف .

يج نفس ناطقه انسانى و شئون و اطوار وجوديه او .

يد نفس ناطقه انسانى را مقام فوق تجرد است .

يه معرفت نفس .

در ضمن بيان مطالب فوق به ذكر آيات و رواياتى تبرك جسته ايم , و به كلمات اساطين فريقين تمسك نموده ايم , و به طايفه اى از نكات ذوقيه و لطائف حكميه اشاراتى كرده ايم , و در تأكيد و تأييد بعضى از مسائل مقالاتى به صورت خطابى و استحسانى نيز آورده ايم .

و نظر ما در اين رساله از اهل نظر , متأخرين از حكماى مشاء است كه بسيارى از اصول مسائل آنان با مبانى قويم اهل تحقيق وفق نمى دهد و اهم آنها مسأله توحيد است كه مطمح نظر ما در اين رساله است چنانكه ابو حامد اصفهانى معروف به تركه در قواعد التوحيد فرمود :